外出旅行时看到少数民族服饰很有特色，有谁可以介绍下吗？
不同民族服饰的穿着给人的感觉都不一样，看到藏族男女，小孩，穿着不同的藏族服饰觉得漂亮，好看，当看到贵州云南傣族，苗族人穿的服饰以后，感觉又是不一样，也好看，也漂亮，不同民族的服饰，服装都有不同民族的特色特点，爱好和方便生活，西藏的服饰在***穿着就比较实用，比较好，不同的设计，不同的生活习惯，方便，我也是旅行到哪里，就想穿穿哪里人的衣服，品尝当地的美食，感受一下他们的生活，人都是有好奇心的嘛，在有条件，经济充足的情况下，喜欢的话就去买，去消费，去感受，去品尝人生的不同感受，不同美味！…
少数民族的服饰各地风格不同，极具民族和地方特色。我们去旅行的时候，先了解一下各个少数民族的服饰吧！
彝族，在凉山地区呢，男女都穿着右斜襟窄袖贴身镶边上衣，男子下身长裤，女子下身长百褶裙。男子的头顶留一小块头发称为“天菩萨”，裹着青蓝布头帕，前方扎成“英雄结”。男子以不留胡子为美，左耳戴着有着流苏的大耳珠。女子头戴覆绣花瓦式的方帕，压着辫子。外出的时候不论男女他们都穿着披风，形状和斗篷一样，下面缀着长穗，最长的可到膝盖，用羊毛织成的，基本上都是黑色的。
苗族得男子穿的衣服都比较的简单朴素，一般就是对襟大褂和左衽长衫两种，下面穿长裤，系着大腰带，头上裹着青色的头巾。苗族的女装分为右衽大褂和胸前交叉式两种，两种又有着很多的样式***便装的区别，下身是宽脚长裤。她们的衣服上钉着银饰，又被称为“银衣”，头上戴着形状如牛角的银质头饰，高达余尺，独具特色。
朝鲜族人民喜欢穿白色的衣服，因此有“白衣民族”的称号。朝鲜妇女穿着短上衣或者大长裙，喜欢穿船型胶鞋。男装是短衣服，外面在穿个坎肩，下身穿个宽大裤，出去的话在添个斜襟长袍，用布带打结，现在基本上都穿着西服。
***的老年人喜欢扎裤腿，穿西装样式的长发衣，戴青色、白色圆形的平顶小帽。妇女的衣服一般上窄下宽，长到膝盖或过膝，戴披肩盖头。年轻的姑娘戴绿色的盖头，已婚的中年妇女用青色，老年人用白色的盖头。不管男女出去都要戴盖头或者头巾，不能露头顶。
古代帝王和平民为何都穿开裆裤？
没有别的，人们对世间万物的认识是一个循序渐进的探索过程。文明程度越高，对事物的理解越精准。中国古人开裆裤是穿在里面的，准确的说法叫“绔”，外面还有一件围着的裙子叫做“裳”，上面穿的才叫“衣”。推进服饰改革的，是战争和文化交流。例如战国时期的赵武灵王的“胡服骑射”，以及满族人进中原后带来的“旗袍”等等。更不用说现代人穿的西装、夹克等衣服了，都是文化交流的产物。
这既不是生理需要，也不是女工偷懒。而是古人穿开裆裤纯粹是跟当时的社会文明发展进程、人文生活环境条件有很大的关系。（古代所有东西都是纯手工，缝纫机是现代物件）。
个人觉得开裆裤是中华文明特有的“专利”。为什么这样说呢？就如我们放下生活的社会环境里不难发现，开裆裤好像是小孩子的专属，市面上很多婴幼儿的衣服开裆裤的衣服要比密封式的衣服销量要，而这些在其他国家的市场上很难见到的。
这是为什么呢？说明中国人的思想意识中人为小孩子穿开裆裤方便实用，很符合大众的消费认知需求。可以说开裆裤是中华文明发展进程的精髓。
随着社会文明的进步，有部分人又认为给小孩子穿开裆裤暴露了个人隐私，非常不文明又影响美观，所以现在很多婴幼儿衣服没有开裆裤。
但在古代受到各种因素的限制，人们衣衫穿着的需求比较原始，普通人基本都是粗布麻葛等布料，而这些布料的特点就是颗粒面粗糙不柔软，无论是制作还是穿着体感都比较差。再加上古代当时的人文环境，人们穿着的衣服都比较宽松简单。
在古代普通人的衣裳就是上身斜襟的上衣，再加上下身一条宽松的无裆裤子，没有内衣***之说。
但随着社会不断发展，几千年的时间里不停的更朝换代，古人在衣食住行各方面越来越精细。
关于***的故事，历史上有两个传闻。一个故事说，汉灵帝是开裆裤的发明人，另一个故事说，霍光发明了“死裆裤”。
汉灵帝是东汉倒数第二位皇帝，汉献帝的父亲，大名鼎鼎的昏君。
昏君的标配当然少不了好色，传说汉灵帝为了“办事”方便，搞了一系列花活，比如“裸游宫”。但也不能总是让宫里的女人们光着呐，大臣们需要进宫公干怎么办？
汉灵帝脑瓜灵，他想了个既可以遮羞，又能方便自己及时行乐的办法：宫中所有女人一律只许穿开裆裤。
霍光是汉昭帝的辅政大臣，一个大人物怎么也跟小***干上了呢？
原来霍光的外孙女上官氏嫁给了汉昭帝，但很长时间小皇后却一直没有生孩子。霍光觉得汉昭帝身处鲜花丛中，自然要讲究雨露均沾，外孙女不能独霸恩泽。
于是霍光想了办法，让宫中的女人们全都穿上“绲（gun）裆袴”。
啥叫“绲裆袴”呢？绲裆袴也叫“裈”（kun），它有前后两片细绢布，并用带子将它们系在一起，以起到遮羞的作用，是死裆裤的雏形。
汉与汉之前的***虽然穿开裆裤，但不是光***。现在出土的西汉文物上所画的人物腰间围有“裈”，此物在唐代传至[_a***_]。在北大王力教授所著的《中国文化常识》中有详细的介绍。
如何让“非遗”活起来传下去？
非遗的最重要部分就是后继无人，许多非遗项目缺少的是继承者，一方面要物色好继承者，一方面要加大宣传力度，通过各种平台进行宣传，另一方面要切合当地的实际情况制定专题，对外开放。
我现在就在做这方面的事业，个人理解如下几点最为重要：
1.一定要让非遗产品化。通过市场的方式让她有自造血能力，只有这样才有持续动能；
2.非遗产品再设计。多数非遗都比较传统，需要再设计，符合现在年轻人的审美，然后才能有希望；
3.运营营销方式现代化。做好了产品，要让更多人知道，并接受，购买，并持续服务。必须要釆取现代管理运营机制，现代企业管理方式来做，不然很难做好！
以上三点纯个人体会，供参考。
我现在主要做大漆、草木染、陶瓷方面，欢迎在非遗传承方面多交流合作，一起努力，共同为非遗做点贡献！@头条号
非遗是指非物质文化遗产，其种类有很多，如昆曲、书法啊。如何让非遗活起来，这是一个非遗如何市场化的问题。
先拿昆曲来说吧！这玩意儿以前基本没多少人听了，但经过市场化运作，如打造青春版牡丹亭，高校巡演等工作，现在已然活跃了起来。参与的人多了，能获利了，自然就活了。
拿剪纸来说，这种艺术形式很简单。现在有很多替代品，比如电脑印刷之类的。所以，他的前途在于让人参与进来，让小朋友、大朋友自己动手来制作。此外还可以扩充剪纸内容，如讲一些动漫人物啊、变形金刚啊等等。
还有像端午节、清明节等节日类的，想让它们活起来，一个是放假，另一个是搞各种各样的文化活动。
总之，非遗活起来靠的是人的参与度，参与度越高，活的越好。
非遗之美，在于传播与传承。非遗是一种不可再生的技艺，他是通过上百年或上千年的文化积累。将这种文化，用一种特殊的技艺体现在纸上，用剪刀与刻刀将其做上特殊的符号，我们称之为文化符号，这种文化符号的技艺代表着祝福，代表人类美好的愿望。这种技艺符号的文化，我们通过各种的教学活动对所有对爱好的朋友们做具有活力生动的体验感，我们将对作品上更加生活化更加接近于我们日常的欣赏美学，美成在久，在于传播。
非遗，是文化和自然遗产的传承和发展。比如，国家级“非遗”后稷故里的稷山高台花鼓，曾进军北京奥运会，登上央视春晚。
多彩非遗，美好生活。非遗，是见人见物见生活的“活态传承、活力再现”。
新时代，如何让非遗活起来传下去？首先，得有“非遗让生活更美好”的新视野，更要有“新时代、新生活、新传承”的***和情怀。
众所周知，非遗不是博物馆里的记忆，而是见人见物见生活的活态传承。一是，非遗里有中国精神。非遗所承载的活的中华精神，以独特创造和大气审美为表征，展现着自古以来国人的思想、信仰和价值追求。二是，非遗传承中的智慧与美，在塑造民族性与展示文化自信上，讲述了一个又一个震撼人心的中国故事。
在人们的日常生活中，朴素的中国结、写意的木板年画、诙谐的布老虎等等，每一个中国非遗项目的背后，都有着与“和为贵”、“天人合一”、“尽善尽美”、“政通人和”等主题相关的中国故事与中国表达。作为沟通历史和未来的“文化超链接”，只有读懂非遗之美，才能成为传承文化之根。
让中国非遗活起来、传下去，“遗产”才能变成“财产”，“活态”才能迸发“活力”。
一是，非遗要原汁原味，保存原真性、本真性。二是，非遗不仅是世代传承，而且是不断被创造的，是各时代的传承人群在与历史、自然和周围环境的互动中进行的再创造。三是，非遗要保护，但不要冻结。四是不能用凝固的眼光看待非物质文化遗产。
把握好非遗的继承和创新发展的关系，扩大传承人群体系，把非遗更好地传承给子孙后代。
让非遗活起来传下去，须让持有者和从业者增长学识，拓宽眼界，提高技艺，对所持项目的文化内涵有更深的领悟，对自己手艺的价值和潜力有更强的自信，带动更多的人传承非遗，起到一个标杆、带动一片的效果。
其实，非遗仅仅有传承人群的传承显然不够的，要想方设法***取措施，让群众参与欣赏和关注，非遗就奠定了广泛的社会基础，
《盗墓笔记》的人物关系是怎样的？
南派三叔盗墓笔记系列和其有关传记
①天外来物和长生
天外来物→散落张家、西王母族、万奴王族→长生→母陨石落入张家→合约守护秘密→建立青铜门封印长生秘密→张家为首
②西王母（人蛇共生）和周穆王
西王母爱慕周穆王（西王母研究的尸蟞丹药和玉蛹长生）→鲁殇王和铁面生→寻找去除副作用的办法→留下长生资料
③万奴王（人蚰蜒共生）和汪藏海
汪藏海修墓→发现长生秘密→研究长生秘密→留下线索蛇眉铜鱼→汪家人家族成立→试图公布秘密→架空张家→与守护家族张家为敌→张家没落一蹶不振
④裘德考与老九门
吴老狗的战国帛书→裘德考得知长生秘密→阿宁与吴邪同行→阿宁死亡→张家古楼→两个环
非纯血张家旁支张启山建立最大盗墓群→老九门→发现战国帛书→长生秘密→继续几代人探索（包括考古队）→汪臧海留下线索各个墓葬→后来发现被汪家人利用→老九门开始反抗汪家→帮助正统纯血张家族长张起灵→吴邪（一无所知的情况下）找三叔 胖子找冥器 小哥找记忆→七星鲁王→怒海潜沙→秦岭神树→***天宫（万奴王）→蛇沼鬼城（西王母）→迷海归巢→阴山古楼（张家）→邛笼石影→大结局→吴邪回家接管铺子
张起灵是张家族长，
张佛爷是张家分家人，被迫寻找长生秘密额的领头人！
张佛爷***了最初的老九门，
吴老狗，老九门当家人之一。
吴三省是吴邪的***三叔！真实身份是已经死掉的解连环！真吴三省藏在别墅楼底下，可能在看守张老佛爷的尸体！
吴邪二叔是真***吴邪的主要策划人
吴邪，是被从小收留顶替了真正吴邪的位置
王胖子，老九门后代之一
老九门的后代后面好像有一张大手操控，让他们走向寻找长生的秘密！吴邪就是被大金牙拿了一张战国图引入这个局！
《盗墓笔记》系列，人物众多，关系复杂，很难一次介绍清楚。这里选几个主要人物介绍。
为了方便理解，我按照年代顺序，以张家、老九门、吴三省、吴邪这个时代链来介绍。
张家是生活在东北长白山一带的神秘家族，过着与世隔绝的传统族长制生活。张家的任务是守护长白山下的青铜门及门后的秘密。族长被称为张起灵。张家人有两个特点，一是寿命很长，二是食指和中指很长。张家人都擅长盗墓。后来随着时代的发展，张家封闭的社会模式被打破，族内发生严重内斗，族长被杀，家族瓦解，族人散落。
小哥，又被称为闷油瓶，是张家最后一代张起灵。身手是整个盗墓笔记系列里最好的，可是说是无敌的存在。擅长易容术、缩骨功等，对古墓里各种机关都非常熟悉。他的血液具有一定的驱邪功能，被称为“老闷宝血”。
每隔一段时间就会失忆，为了找回记忆，他总是频繁出没于各个古墓里，寻找自己的前世今生。
长沙老九门，是旧社会长沙九家盗墓世家。他们势力庞大，涵盖文物走私的所有环节，几乎所有的冥器，流出长沙必然经过其中某一家，又被称为九门提督。
张大佛爷:东北张家的分支，早年盗墓，中年从军，晚年从政。
二月红:戏子出身，后跟随张大佛爷从军从政。
半截李:双腿残疾，靠双手走路。全长沙最狠的角儿。
吴邪：笔记主角，天真无邪，土夫子吴狗子的唯一孙子，吴家少爷，大家的保护对象。闷油瓶：即张起灵，身份不明，盗友，拥有强大的能力，同时也是保护者之一。
胖子：吴邪从小的朋友，盗友，是唯一一个与吴邪没有其他渊源关系的朋友吴三省：吴邪的三叔，三爷，盗墓高手，同时也一身的迷。老痒：吴邪的朋友，盗墓者之一，后来死掉了。
1、吴邪[铁三角]
天真，被大家牵着鼻子走，专业技能不行，但具有建筑方面基础知识，头脑灵活，属于业余盗墓并持有大学学历人士。后来终于觉醒了一些，但仍然云苫雾罩，难得自愿加入了第5卷《蛇沼鬼城》的探险活动中。
2、张起灵[铁三角]
小哥、闷油瓶，神秘的盗墓人，如同段誉食莽牯朱蛤而百毒不侵一般地拥有超强驱虫血液(被吴邪和王胖子称为老闷宝血)，还能易容至无人发觉。有着神秘的过去，尤其是长生不老勾起吴邪的兴趣。为人非常沉默，冷静，可靠。职业级的突然失踪人员。
3、王胖子[铁三角]
姓王，粗中有细，职业盗墓人，在北京潘家园贩卖古董，自称摸金校尉。一开始第1卷被裘德考以职业盗墓贼雇佣，与吴邪等人不打不相识，从第2卷开始成为他们的盗墓搭档。为人不坏，对墓中各种陪葬品很感兴趣，比较搞笑，热爱***。
吴三省[老九门吴家]
到此，以上就是小编对于黎族服装儿童旗袍搭配女的问题就介绍到这了，希望介绍关于黎族服装儿童旗袍搭配女的4点解答对大家有用。
